Hier finden Sie redaktionelle Beiträge zum „Stipendienprogramm Journalismus & Religion“ des Evangelischen Presseverbands für Bayern e.V. (EPV). Die Texte, Bilder und Videos wurden von den Stipendiaten des Programms verfasst. Sie geben die persönliche Meinung der Autorinnen und Autoren wieder. Mission EineWelt, die Evangelisch-Lutherische Kirche in Bayern und der Evangelische Presseverband für Bayern e.V. übernehmen keine Verantwortung für den Inhalt.
Von Katja Gußmann
Novo Hamburgo – Fachwerkhäuser, neugotische Kathedralen und Shoppingzentren säumen die Straßen der brasilianischen Stadt „Novo Hamburgo„. Der Ort gehört noch zur Metropolregion von Porto Alegre im Süden des Landes und zählt 260.000 Einwohner. Früher boomte die Stadt mit ihrer Schuhindustrie. Menschen zogen vom Land in die Stadt, um Arbeit in der Schuhindustrie zu finden – und wurden aufgrund der desolaten wirtschaftlichen Situation bald wieder arbeitslos. 1968 wurde deshalb die Organisation ABEFI gegründet, die Arbeiterfamilien und vor allem die Kinder unterstützen hilft.
ABEFI steht für „Associação Beneficente Evangélica de Floresta Imperial“: An Wortungetümen nimmt es die brasilianische Sprache mit dem Deutschen locker auf. Die Mitarbeiter verwenden deshalb nur die Abkürzung, wenn sie beschreiben wollen, wie die Organisation Kindern, Jugendlichen und Erwachsenen hilft.
Das Geld ist knapp für die Sozialarbeit
Geschäftsführer und Pfarrer Carlos Bock empfängt uns in einem abgedunkelten Konferenzraum, spricht einleitende Worte und demonstriert per Power Point seine vielfältige Aufgabenwelt, die Übersetzung leistet Pfarrer Silvio.
Hauptaufgabe der Organisation bilden die Themen Erziehung und Bildung, aber auch Betreuung. Täglich nehmen rund 1.500 Kinder und Jugendliche, aber auch Erwachsene, das vielfältige Angebot wahr. 50.000 Essen und 4.120 Fläschchen Milch werden monatlich unentgeltlich ausgegeben. Rund 200 Erwachsene nehmen pro Jahr an Weiterbildungs- und Qualifizierungsangeboten teil. Die Escola de Educacāo Infantil da Paz und Açāo Encontro zählen zu den 13 sozialen Einrichtungen der ABEFI, die eine Schule, weitere Kindergärten, ein Kinderheim, ein Internat, eine betreute Wohngemeinschaft für Jugendliche und Betreuung für Obdachlose umfassen. Ein Frauenhaus ist geplant.
Kindergarten für die Ärmsten
Mit diesen Zahlen und Fakten im Kopf besuchen wir die Escola de Educação Infantil da Paz und freuen uns über die vielen fröhlichen Kinder, die hier im Garten spielen. Einen schöneren Kontrast zu Power Point kann es kaum geben. Im großen Saal haben die Kinder kurz zuvor zu Mittag gegessen und ein kleines Fest gefeiert – Süßigkeiten stehen in einer Schüssel herum. „Das gäb’s in Deutschland nicht“, meint noch eine Kollegin mit einem Lächeln auf den Lippen und der Hand schon gefährlich nah der Schüssel.
Da erklärt die Leiterin des Kindergartens Monika Maier rasch, es sei auch hier nur eine Ausnahme wegen des Festes. Ein fast enttäuschtes Aufseufzen geht durch unsere Gruppe, hatten wir uns doch gerade schon an einem Ort fern des deutschen Helikopterelterntums gewähnt und wollten diese zuckersüße Illusion noch einen Moment länger genießen. Doch die Realität holt uns sehr schnell auf den Boden der Tatsachen zurück.
Regierung droht mit Kürzung der Sozialausgaben
Wir kommen auf die politische Situation in Brasilien zu sprechen. Uns interessiert, wie die Regierung nach der Amtsenthebung der ehemaligen Präsidentin Dilma Rousseff mit Präsident Michel Temer an der Spitze mit Sozialausgaben verfahren wird. Ein Thema, das Monika Maier die Tränen in die Augen treibt. Sie spricht lieber zunächst über den Kindergarten, wie er jetzt ist. Derzeit betreuen die Erzieherinnen ganztags in mehreren Gruppen 145 Kinder zwischen vier Monaten und drei Jahren, vor allem aus sozial schwachen Familien. Dabei ist es ein besonderes Anliegen der Einrichtung, die Eltern in die Arbeit mit einzubeziehen. Bei Auffälligkeiten der Kinder wird das Gespräch gesucht, um Lösungen zu finden. Häufig handelt es sich dabei um häusliche Gewalt. Psychosoziale Hilfe ist ein Angebot, das vermittelt werden kann. Die Erzieherinnen arbeiten mit Jugend- und Gesundheitsamt und Familienberatung zusammen. Es besteht eine Warteliste für die Einrichtung, da nicht alle Kinder aufgenommen werden können.
Das klingt ganz nach einem deutschen Konzept mitten in Brasilien – nur, das Geld ist wesentlich knapper. Wir haken nach: Was bedeutet denn nun der politische Kurswechsel ganz konkret für ihren Kindergarten? Monika Maier antwortet leise: „Wir werden vielleicht nur noch die Hälfte der Kinder betreuen können.“ So fröhlich wir gerade noch durch die Räume der Kindertagesstätte gegangen sind, die Bilder an den Wänden bewundert haben und den Kindern beim Spielen zusehen konnten, so ernst sagen wir Monika Maier auf Wiedersehen und sie antwortet uns auf Deutsch, dass sie sehr gut spricht, so lange sie nicht über zu ernste Dinge reden muss.
Ação Encontro: Treffpunkt für Jugendliche
Weiter geht es ohne Pause zu unserem nächsten Programmpunkt: Ação Encontro, einem Jugendtreffpunkt, an dem viel los ist. Er befindet sich in Santo Afonso, dem Stadtviertel Novo Hamburgos mit der höchsten Kriminalitätsrate. Der Hinterhof, den wir betreten, ist nicht der allerschönste, aber hier springen Kinder Seil und haben offenbar Spaß. Die Leiterin Diziane Reis empfängt uns und lüftet auch gleich das Geheimnis um das große Coca-Cola Logo auf einer der Türen. Sie öffnet sie und führt uns in die Computerwelt des Treffs. Fast ausschließlich Jungs sitzen hier gemeinsam vor mehreren Computerbildschirmen, surfen im Internet oder spielen Spiele. Sie winken uns zu, Daumen hoch! ‚Alles klar‘.
Wo sind die Mädchen? fragen wir. Die müssen meistens daheim im Haushalt helfen oder die jüngeren Geschwister betreuen, erklärt Reis und entnimmt unserer sekundenstarren Sprachlosigkeit, dass die Gruppe der zehn Journalistinnen eine andere Antwort lieber gehört hätte. ‚Alles klar‘ erwidern wir und hören uns an, wie es zu den Computern im Hinterhof kam. Coca Cola unterhält in Lateinamerika das „Instituto Coca-Cola“, das vor vier Jahren die Computer finanzierte und, wie auch an anderen Orten, zweimonatige Computerkurse mit Abschlusszeugnis für 15- bis 30-Jährige anbietet. Mit dieser Qualifikation will man die Chancen auf Arbeit der jungen Erwachsenen erhöhen. Coca-Cola gibt es allerdings nicht umsonst zu trinken, wie wir vermuten, es gibt gar keine, nur, wenn Feste gefeiert werden. Dafür ziert ein riesiges Cola-Graffitti die Wand und Cola-Plastikflaschenböden hängen schnurstracks aufgereiht als Deko vor den Fenstern. Auch so kann man eine frühe Markenbindung erreichen.
Gemeinsam kochen und backen
Reis führt uns einmal über den Hof in den nächsten Raum, hier wird gegessen und wir treffen auf eine Mitarbeiterin, die in der Küche arbeitet und gemeinsam mit den Kindern kocht oder backt. Rund 130 Kids finden sich nach der Schule montags bis freitags regelmäßig zu gemeinsamen Aktivitäten ein, begleitet von Sozialarbeiterinnen. In einer Backstube bereiten sie Streetfood zu, das am Wochenende auf Märkten verkauft wird. Oder sie üben sich in Capoeira, der Kampf-Tanz-Kunst der Sklaven Brasiliens, oder sie springen einfach nur Seil. Die Kinder sind größtenteils aus sozial schwachen Familien. Bei Ação Encontro finden sie ein zweites Zuhause am Nachmittag, wenn die Eltern noch arbeiten müssen.
Pommes im Burgerbrötchen
Nach einem anstrengenden Tag und einer Zugfahrt nach São Leopoldo freuen wir uns auf ein entspanntes Abendessen: Wir besuchen ein offenbar bei Familien mit vielen Kindern sehr beliebtes Fastfoodrestaurant mit Indoorspielplatz und ergattern noch einen der Plastiktische direkt an der Spielplatzzone. Wir staunen über die Pommes, die zwischen Burgerbrötchen und Frikadelle ihren Platz finden und spülen die Erlebnisse des Tages mit einer Caipirinha hinab.
Am späten Abend auf dem Zimmer finde ich einen Fragebogen vor, Multiplechoice: Was bedeutet ABEFI ausgeschrieben? Wieviele Milchfläschchen gibt die ABEFI monatlich unentgeltlich aus? Wie heißt die Leiterin des Treffs Açāo Encontro? Ich bin verzweifelt. Und schrecke hoch: Zum Glück – Prüfungssituation – das hab ich nur geträumt.
Von Saskia Hödl
São Leopoldo – Die Evangelische Theologische Hochschule (Escola Superior de Teologia – EST) liegt in Morro do Espelho, einem ruhigen Stadtteil von São Leopoldo. Als wir die Fakultät besuchen ist es etwa 9 Uhr vormittags, die Straßen liegen ruhig unter einem Netz gebündelter Stromkabel, das so wie hier die ganze Stadt durchzieht. Verkehr gibt es kaum und der rosa Gebäudekomplex sieht beinahe verlassen aus, neben dem kleinen sattgrünen Park, in dem einige Kinder in weißen Schulhemden Fußball spielen.
Wir werden in den Besprechungsraum geführt, wo uns der Rektor Wilhelm Wachholz und der Leiter des Ethikinstituts und Prorektor Rudolf von Sinner erwarten, um uns ein wenig von der Geschichte und der Bedeutung der Hochschule zu erzählen, denn die ist vielfältiger als man es erwarten würde.
Gegründet wurde die Faculdades EST im Jahr 1946, sie feierte 2016 ihr 70. Jubiläum. Die Gründung der Universität war dicht verbunden mit der steten Einwanderung von deutschen Lutheranern nach Südbrasilien ab dem Jahr 1824. Als immer mehr evangelische Deutsche kamen, gab es im Laufe der Jahre auch eine entsprechende Nachfrage nach theologischer Ausbildung. So wurde im Jahr 1921 die erste höhere theologische Ausbildung angeboten. Zwei Jahrzehnten später, im Jahr 1940, wurde genau an diesem Ort das erste theologisches Institut gegründet. Die Arbeit dieses Instituts wurde allerdings im Jahr 1942 unterbrochen, als Brasilien Deutschland den Krieg erklärte. Erst als der Zweite Weltkrieg zu Ende war, entwickelte sich diese „Schule der Theologie“ der Evangelischen Kirche lutherischen Bekenntnisses in Brasilien (Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil – IECLB), wie sie auch heute noch in einer fortgeschrittenen Form besteht.
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Das Gebäude von Comin Brasilien befindet sich in der Nähe der Hochschule.
Seit 2000 verfügt die Schule über ein Programm zur afrobrasilianischen Identität namens „Identidade“ und seit 2008 besteht laut Prorektor von Sinner das Projekt „Raum der Vielfalt“, das diese und andere Arbeitsgruppen an einem Ort zusammenbringt. An dem Projekt ist auch das „Council of Mission among Indigenous People“ (COMIN) beteiligt, das auch an anderen Stationen unserer Reise eine Rolle spielen wird, oder die fakultätseigene Genderforschungs-Gruppe. Das ist insofern eine Besonderheit, da uns auf der Reise immer wieder beschrieben wird, wie fern sich die IECLB und die afrobrasilianischen und indigenen Einwohner sind, was offenbar einer der Gründe für den Mitgliederanstieg der immer populärer werdenden Pfingstkirchen ist, die schon etwa 15 Prozent der 205 Millionen Brasilianer regelmäßig besuchen. Brasilien ist noch immer das Land mit den meisten Katholiken weltweit, allerding bezeichnen sich laut eines Zensus im Jahr 2010 nur noch rund 65 Prozent als Katholiken. Rund 20 Prozent wurden evangelisch getauft.
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Wie die beiden Rektoren mehrmals unterstreichen, hat die Fakultät einen für brasilianische Verhältnisse sehr fortschrittlichen Lehrplan. Man beschäftigt sich mit kontextueller Lutherforschung, Ethik, öffentlicher Theologie, aber auch mit Gendergerechtigkeit, Nachhaltigkeit und ökologischen Fragen wie der Nutzung von Sonnenenergie, die in Brasilien nicht weit verbreitet ist. Besonders stolz sind Wachholz und von Sinner deshalb, dass die Fakultät das erste Haus in ganz São Leopoldo war, das durch Photovoltaik mit Energie versorgt wurde.
Heute ist die Schule einer der wichtigsten Bildungs- und Forschungszentren in Brasilien und auch eine bedeutende Fakultät für den lateinamerikanischen Raum. Die Forschungs- und Lehrschwerpunkte setzen sich zusammen aus Sozial- und Geisteswissenschaften, Sprachen, Kunst und Gesundheit.
Das Ziel ist aber auch, den Studierenden für den Umgang mit unterschiedlichen soziokulturellen Erfahrungen einen gemeinsamen Raum zu geben. Die Fakultät steht immer noch in enger Verbindung mit der IECLB und ist spezialisiert auf interkonfessionelle und interkulturelle Lehre und Dialog.
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Theologische Hochschule
Die Studiengebühren betragen etwa 500-700 Euro pro Jahr, sagt von Sinner. „Etwa 25 Prozent der brasilianischen Universitäten sind staatliche Universitäten, aber auch da wird man nur aufgenommen, wenn man einen sehr guten Abschluss von einer Privatschule vorweisen kann“, sagt er. Die Faculdades EST sehe sich selbst als eine philantropische Fakultät, da sie 20 Prozent Vollstipendien an ihre Studierende vergebe.
Die Hochschule verfügt im Jahr über 8,2 Millionen Euro Real-Einnahmen, von denen 5,9 Millionen – also 73 Prozent – direkt aus den Studiengebühren stammen und 1,2 Millionen aus Spenden. Staatliche Unterstützung erhält die Hochschule nicht. 40 Prozent der Einnahmen werden für die Beschäftigung der Dozenten ausgegeben.
Die Universität hat sich mit den Jahrzehnten von einer theologischen Fakultät zu einer interkulturellen und interreligiösen Hochschule entwickelt, die ihre Türen für Menschen aller Konfessionen öffnet. Heute gibt es an der Hochschule über 800 Studierende, etwa 545 in der Forschung, der Rest in berufsbildenden Studiengängen. Etwa 44 Prozent der Studierenden sind Frauen.
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Von Sandra Weber
Brusque – Dicht an dicht drängen sich die Menschen im strömendem Regen durch das Eingangsportal der Kirche in Brusque. Das Kirchenparlament der Lutheraner trifft sich alle zwei Jahre an einem anderen Ort. Die Synodalen sind aus dem gesamten Land angereist.
Im Innenraum begrüßen sie sich herzlich: Kirchenpräsident Nestor Friedrich und die gesamte Spitze der evangelisch-lutherischen Kirche in Brasilien (Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil – IECLB) nehmen Pfarrer und wichtige Kirchenvertreter aus ganz Brasilien sowie ganz Lateinamerika in Empfang. Mit einem Gottesdienst beginnt am Abend das 30. Kirchenkonzil.
Dieses Jahr steht das Thema Mission im Mittelpunkt. Vor dem Hintergrund des 500. Reformationsjubiläums soll es in den nächsten Tagen darum gehen, wie die evangelisch-lutherische Kirche Mission in der heutigen Zeit gestalten kann und mit welchen Herausforderungen sie sich dabei konfrontiert sieht.
„Eine Umarmung ist oftmals wichtiger als eine große Predigt“
Gemeinsam werden die Kirchenvertreter darüber diskutieren, welche Rolle das Evangelium in der Realität der Menschen im 21. Jahrhundert spielen kann. Dabei wird natürlich auch das Thema Nachwuchs eine Rolle spielen und die Frage, wie junge Menschen heute für die Ideen der Kirche begeistert werden können.
Und noch ein Problem treibt die IECLB um: Wie kann dem rasanten Zuwachs der Neo-Pfingstkirchen in Brasilien Einhalt geboten werden? Vor allem den armen Menschen aus der sozialen Unterschicht werden mit unseriösen Heilsversprechen falsche Hoffnungen gemacht. Auch wenn der größte Verlierer dieser Entwicklung die katholische Kirche ist, muss sich auch die evangelisch-lutherische Kirche mit diesem Phänomen auseinandersetzen.
Laut Professor Rudolf von Sinner von der Faculades EST in São Leopoldo gehören mittlerweile zwischen 36 und 40 Millionen Menschen in Brasilien evangelikalen Kirchen an. Für Pfarrer Romeu Martini von der IECLB ein Grund zur Besorgnis: „All das wird im Namen der Religion gemacht. Da treibt man Schwindel mit dem Namen Gottes. Das ist schrecklich, was da passiert. Da werden alle Tricks benutzt, um die Leute zu betrügen.“
Dennoch warnt Martini davor, die Augen vor der Realität zu verschließen. „Wir müssen dieses Phänomen selbstkritisch anschauen. Was können wir aus dem Phänomen lernen, damit wir uns auch umstellen können. Wir müssen uns selbstkritisch fragen, welche Themen müssten wir in unserer Predigt mehr ansprechen. Wir müssen menschlicher sein und eine Umarmung ist oftmals wichtiger als eine große Predigt.“
Nicht zuletzt muss es auch Ziel dieses Konzils sein, sich entschlossener zur aktuellen politischen Lage in Brasilien zu positionieren. Drei Tage haben die Teilnehmer Zeit, um Antworten zu finden. Eine große Aufgabe. Es geht um brennende Fragen – nicht nur für die Kirche, sondern für das ganze Land.
Die BR-Redakteurin Sandra Weber hat sich mit den Neopfingskirchen in Brasilien beschäftigt. Ihr Beitrag im Magazin „Religion und Orientierung“ vom 11. Dezmber 2016 auf B5 aktuell ist hier abrufbar.
In dem Flächenland Brasilien mit fast 200 Millionen Einwohnern ist die Medienlandschaft kaum zu überblicken. Tageszeitungen sind im Straßenbild häufig zu sehen – im ganzen Land gibt es rund 780 Zeitungstitel. Wer hingegen in die Wohnhäuser kommt, wird dort fast unablässig den Fernseher laufen sehen – oder einen der zahlreichen freien Radiosender hören.
Zu den bekanntesten Printmedien gehören das Nachrichtenmagazin „Veja“ sowie die Zeitungen „Folha de São Paulo“ und „O Globo“. Die Zeitung „Folha“ mit einer Druckauflage von rund 300.000 Stück erscheint seit 1921 und gehört zur Mediengruppe „Grupo Folha“.
Den Fernsehmarkt beherrschen überwiegend große Konzerne. Die Sendeanstalt „Rede Globo“ erreicht täglich fast 80 Millionen ZuschauerInnen. Besonders beliebt sind die Telenovelas, Sportveranstaltungen und Promi-Shows.
Die meisten TV- und Radiosender sind ebenfalls im Internet zu finden – mit Videos und kleinen Beiträgen, die über die soziale Medien verbreitet werden.
Von Michaela Zimmermann
Porto Alegre – Wie es Journalisten in Brasilien ergeht, zeigt sich bei einem Besuch der Lutherischen Stiftung für Diakonie in Porto Alegre. Diese kirchlich gebundene Organisation gibt es seit dem Jahr 2000. Sie setzt sich unter anderem für eine pluralistische Gesellschaft, den Erhalt der Menschenrechte, Geschlechtergleichheit, Minderheiten und für mehr Vielfalt in Kirche und Gesellschaft ein. „Ein harter Kampf in diesen Zeiten“, erklärt Leiterin Cibelle Kuss ohne Umschweife. Seit dem Putsch, der Präsidentin Dilma Rousseff das Amt kostete, regiere unter den sozialliberal denkenden Menschen Brasiliens die Angst. Auch, weil keiner genau wisse, was gerade politisch vor sich gehe.
Unabhängige Massenmedien gibt es in Brasilien nicht. Die großen Rundfunksender sowie die rund 530 Tageszeitungen im Lande werden von Parteien, Unternehmen oder Vertretern der großen Pfingstkirchen betrieben. Eine einseitige, propagandistische und im höchsten Maß manipulative Berichterstattung ist die Folge.
Einer der größten Player in der Medienlandschaft ist die Globo-Gruppe, die einige der populärsten Fernsehsender und Tageszeitungen des Landes betreibt. Mit 122 Fernsehstationen, mehr als 80 Radiosendern, 15 Zeitschriften und vier Tageszeitungen ist Globo der größte Medienkonzern Brasiliens. Sein Netz aus Sendern ist das zweitgrößte der Welt. Jeden Tag wird Globo TV von 91 Millionen Menschen eingeschaltet – das ist die Hälfte der brasilianischen Bevölkerung. Seit der Gründung 1925 wird die Globo-Gruppe von der Industriellenfamilie Marinho kontrolliert.
Unter Bildungsbürgern ist bekannt, dass der Medienkonzern weniger journalistisch als politisch arbeitet. Denn einzelne Kandidaten werden massiv gepusht, andere, wie etwa Ex-Präsidentin Rousseff, richtiggehend öffentlich hingerichtet. Es ist daher wenig verwunderlich, dass kritischer Journalismus in Brasilien vor allem abseits des Mainstream stattfindet. „Das meiste passiert im Netz“, erzählt Cibelle Kuss. Dort können Nachrichten schnell und anonym verbreitet werden. Jeder, der etwas mitbekommt, kann anderen darüber erzählen.
Kuss hat drei MedienvertreterInnen eingeladen, die von ihrer Arbeit erzählen. Schnell wird klar, dass es in diesen
Weissheimer arbeitet für die Online-Zeitung Sul 21. Er erzählt, dass die Massenmedien eine Schlüsselrolle beim parlamentarischen Putsch gespielt haben. Seite an Seite mit dem Justizministerium hätten sie Rousseffs Untergang inszeniert. „Das ist für uns nichts Neues“, sagt Weissheimer. Schon 1961, als Präsident João Goulart durchs Militär vom Regierungssessel gestoßen wurde, waren die Massenmedien maßgeblich daran beteiligt.
„Die parteiische Berichterstattung hat die Polarisierung der brasilianischen Gesellschaft extrem beschleunigt.“
Doch diesmal sei alles anders, sagt der Journalist. Diesmal sehe man keine Panzer auf den Straßen. Diesmal sei die vorherrschende Macht unsichtbar und doch sehr präsent. Der Putsch, so ist sich Weissheimer sicher, sei durch eine absichtliche grobe Verletzung der Verfassung provoziert worden, die zur öffentlichen Hinrichtung von Präsidentin Dilma Rousseff geführt hat.
Justiz, Medien, Polizei, Parlament und Regierung hätten dabei an einem Strang gezogen,mit dem Ziel, neokapitalistische Interessen zu befördern, erzählt Weissheimer und fügt hinzu: „Die parteiische Berichterstattung hat die Polarisierung der brasilianischen Gesellschaft extrem beschleunigt.“
Zeiten lebensgefährlich ist, systemkritisch zu berichten. Marco Aurélio Weissheimer (52) ist sichtlich betroffen, als er von seinen Erfahrungen der vergangenen Monate spricht.
Die journalistische Arbeit ist auch deshalb so gefährlich geworden. Viele Fernsehkanäle werden von ultrakonservativen fundamentalistischen Pfingstkirchen betrieben, der zweitgrößte Sender im Land von der Universalen Kirche, der größten und einflussreichsten diese Kirchen im Lande. Zahlreiche Kollegen seien aufgrund ihrer Berichterstattung im Gefängnis gelandet, erzählt der Journalist. Bei jedem Thema, das man aufgreife, habe man automatisch die Schere im Kopf, um nicht der Nächste zu sein.
In Porto Alegre hat es kürzlich den Redakteur Mattheus Champarine erwischt, berichtet Weissheimer. Dieser habe darüber berichtet, wie Studenten ihre Uni besetzten, um für höhere Gehälter der Dozenten, eine Sanierung des Gebäudes und besseres Lehrmaterial zu demonstrieren. Auch die soziale Bewegung im Land wird zunehmend kriminalisiert, fährt der Journalist fort. Nicht-staatliche Organisationen werden als terroristisch eingestuft, Führungskräfte der Landlosenbewegung seien in Haft. „Der Druck auf Journalisten ist immens, sie verlieren zunehmend an Rechten und sind komplett auf sich gestellt“, erklärt der 52-Jährige. Gewerkschaften oder der nationale Journalistenverband sind in Brasilien zu schwach, um die Berichterstatter zu unterstützen.
Weil auch die Massenmedien mit der Oberschicht des Landes verbandelt sind, erheben nun vor allem kleine alternative Medien ihre Stimme. Doch sie werden nicht nur von Journalisten sondern zunehmend auch von Aktivisten, Studenten oder sozial engagierten Bürgern gefüttert.
Eine Tatsache, die weder Weissheimer noch seine Kolleginnen Christina Pozzobon und Alice Para allzu kritisch sehen. „In diesen Zeiten ist es wichtig, zusammenzuhalten und überhaupt zu wissen, was passiert“, sagt Christina Pozzobon. Sie arbeitet für das Obdachlosenmagazin Boca de Rua.
So sind Media Ninja ein Zusammenschluss aus verschiedenen systemkritischen Bürgern und Journalisten, die regelmäßig Nachrichten auf allen zur Verfügung stehenden Kanälen verbreiten. Diese Guerilla-Berichterstatter arbeiten im Untergrund und berichten zum Beispiel live von Polizeieinsätzen oder Aktionen des Militärs in sozialen Netzwerken, Handy-Nachrichtendiensten oder Internetblogs.
„90 Prozent der Brasilianer informieren sich über die großen Fernsehsender und sind damit einer komplett einseitigen Berichterstattung ausgesetzt“, erklärt Pozzobon. Deshalb sei Media Ninja so wertvoll, denn was diese Aktivisten verbreiteten, lese, höre oder sehe man sonst nirgendwo.
„Es ist schwierig, in Brasilien in diesen Zeiten ein seriöser Journalist zu sein ohne gleichzeitig Aktivist zu sein“, betont Alice Pará, die als Redakteurin für die lutherische Stiftung für Diakonie der evangelischen Kirche arbeitet und Weissheimer und Pozzobon stimmen ihr zu.
Auch Christina Pozzobon, Herausgeberin der Obdachlosenzeitschrift Boca De Rua, erlebt hautnah, wie Brasiliens Sozialarbeit den Bach hinunter geht. Die Zeitschrift Boca de Rua wird von Obdachlosen layoutet, konzipiert und geschrieben. „Den Menschen geht es schlecht, doch durch den Verkaufserlös ihres Magazins können wir ihnen ein bisschen helfen“, erklärt Para. Man wolle die Obdachlosen nicht retten, das könne man gar nicht, aber man wolle ihnen wenigstens eine Stimme geben. Natürlich sei das nicht einfach.
Allein die Finanzierung sei ein Kampf, sagt Para, denn man sei auf Spenden angewiesen. Hinzu komme, dass natürlich auch die Obdachlosen aufpassen müssen, was sie in ihrem Magazin veröffentlichen. Themen wie Homosexualität, Abtreibung, häusliche Gewalt, die Unterdrückung von Frauen – all das sind heiße Eisen in einer Zeit, in der afro-amerikanische Kultstätten zerstört und muslimische Moscheen abgerissen werden und in denen der Sozial- und Bildungsetat des Landes massiv gekürzt wurde. „Doch ansonsten ist bei uns alles gut“, sagt Journalist Marco Weissheimer mit einem bitteren Lächeln zum Abschied.
Von Kathrin Lucia Meyer
Kleinbauern in Süd-Brasilien trotzen der Macht der Agrarkonzerne. Mithilfe der Agrar-Beratungsorganisation CAPA schaffen sie Alternativen zur konventionellen Landwirtschaft.
Santa Cruz do Sul – Süd-Brasilien, hier boomt der Anbau von Soja und Mais, riesige Ställe für Mastschweine und – hühner sowie Flächen zur Rinderzucht bedienen den Fleischhunger der Welt. Dazwischen zehntausende Kleinbauern, die von wenigen Hektar Land leben müssen. Noch vor einigen Jahrzehnten waren sie das Rückgrat der Ernährung. Heute kommen die Kleinerzeuger gegen die Konkurrenz der effizienteren Großbetriebe einfach nicht mehr an. Es fehlt zudem an Perspektiven: Entweder aufhören und umsiedeln in eine der größeren und industriereichen Städte – mit dem Risiko der Verelendung – oder auf dem fruchtbaren Land mitarbeiten als kleines Rädchen im Räderwerk der globalen Agrarindustrie.
Vor dieser Entscheidung standen vor einigen Jahren auch die drei Brüder Fernando, Evandro und Daniel Silveira, die heute zusammen mit ihren Eltern einen Ökobetrieb etwa 20 Kilometer außerhalb der sübrasilianischen Stadt Santa Cruz do Sul führen. Mit Unterstützung der Agrarberatungsorganisation Centro de Apoio e Promoção da Agroecologia (CAPA), einem Zentrum zur Unterstützung von Kleinbauern, entschieden sie sich 2012 dafür, in die ökologische Landwirtschaft einzusteigen.
„Uns blieb gar nichts anderes übrig, als aus dem konventionellen Anbau auszusteigen – wir wären auf Dauer alle krank geworden von dem Gift“, erzählt Fernando (28), der älteste der drei Söhne. Atemprobleme, Übelkeit und ständige Kopfscherzen – Nebenwirkungen einer Vielzahl von Pestiziden, wie sie in der konventionellen Landwirtschaft standardmäßig eingesetzt werden.
Von durchschnittlich fünf auf sieben Liter pro Hektar Fläche sei der Pestizideinsatz allein innerhalb der letzten fünf Jahre in Brasilien gestiegen, erläutert Sighard Hermany, Agraringenieur und einer der Leiter der CAPA-Zentrale in Santa Cruz do Sul. „Brasilien ist mittlerweile das Hauptziel von im Ausland verbotenen Pestiziden geworden.“ Allein zehn in den USA und Europa verbotene Produktgruppen von Agrargiften würden in Brasilien frei verkauft und in der Landwirtschaft großflächig angewendet.
Ein Gesetz zur gesunden Schulspeisung aus 2009 besagt, dass 30 Prozent der Lebensmittel für die öffentlichen Schulen aus der regionalen kleinbäuerlichen Landwirtschaft stammen müssen. Bis zum Ende der Amtszeit der aktuellen Stadtverwaltung im Jahr 2017 will man bis zu 75 Prozent der Zutaten für die Schulspeisung aus kleinbäuerlicher Ökolandwirtschaft beziehen – soweit der Plan.
Mithilfe des Zentrum zur Unterstützung der Kleinbauern gelang es Familie Silveira, nach und nach aus der konventionellen Landwirtschaft auszusteigen – heute produzieren sie zu hundert Prozent ökologisch.
Als ein beispielhafter CAPA-Betrieben stehen sie für eine pestizid- und gentechnikfreie Nahrungsmittelproduktion sowie den Erhalt des alten, robusten Saatgutes in der Region um Santa Cruz do Sol.
Eine schleichende Gefahr sei die stetige Verunreinigung des alten Saatguts durch genmodifizierte Saaten sowie die Übertragung von Pestizid-Rückstände der angrenzenden großindustriellen Betriebe, weiß Fernando Silveira. Dabei werde nicht nur das Grundwasser belastet, Rückstände könnten auch über die Luft an die Ökolandbau-Flächen geraten.
Zwar sei die Produktion der Ökobetriebe im Vergleich zur konventionellen Herstellung etwa 30 Prozent teurer, doch die Nachfrage nach Bioprodukten in Brasilien steigt. Das Schulspeisungsgesetz „Gutes Essen auf den Tisch“ katapultierte die Biolandwirtschaft aus der Nische heraus mitten in die Gesellschaft und machte gesunde Ernährung auch ärmeren Gesellschaftsschichten zugänglich.
„Wir haben es geschafft, diese Region in ein Zentrum für die Herstellung gesunder Nahrungsmittel aus kleinbäuerlicher Landwirtschaft zu verwandeln“, berichtet Hermany stolz. Nicht nur die Konsumenten profitieren von dem Wandel: Für die Kleinbauernfamilien ist die öffentliche Hand ein sicherer Abnehmer, und so war das Gesetz für viele ein willkommener Anreiz, statt Soja oder Tabak Lebensmittel zu produzieren.
Wie auch für Fernando Silveira und seine Familie, die sich nun wieder bester Gesundheit erfreuen und den bereits mehrere Generationen alten Hof auf traditionelle Art und Weise weiterführen können.
„Es ist sehr viel erfüllender, dafür sorgen zu können, dass die Menschen in unserem Umfeld gesundes Essen bekommen, als sich zum Sklaven der Großindustriellen zu machen“, sagt der 28-Jährige und lächelt zufrieden.
„Nach dem Motto ‚Hilfe zur Selbsthilfe‘ will CAPA kleinbäuerlichen Familien ein regelmäßiges Einkommen durch den Verkauf der Produkte ermöglichen“, erzählt er auf Riograndenser-Hunsrückisch, dem für die Region typischen und dort auch weltweit einzigartig gesprochenen deutsch-brasilianischen Dialekt.
Mit der ökologischen Landwirtschaft und dem Schwerpunkt Gemüse- und Obstanbau konzentriere man sich auf einen Produktionszweig, der auch auf kleinen Flächen ein ausreichendes Einkommen für Familien biete. Etwa für die Silveiras, die auf nur 12 Hektar Land jährlich mehrere Tonnen Maniok, Melonen, Tomaten und viele weitere Obst- und Gemüsesorten für den Verkauf und Eigengebrauch anbauen. 35 Rinder und sechs Milchkühe ergänzen den Betrieb.
„Wir probieren aktuell noch Vieles aus, um unsere Erträge zu steigern“, erklärt Fernando, der nebenher als Lehrer an einer agrarwissenschaftlichen Schule in Santa Cruz do Sul unterrichtet. Zum Beispiel habe man im vergangenen Jahr die Erfahrung gemacht, dass die Melonen zu viel Wasser brauchten – Ernteausfälle aufgrund längerer Trockenphasen waren die Folgen. In diesem Jahr sind Fernando und seine Brüder auf größere Flächen Maniokanbaus umgestiegen, der mit deutlich weniger Wasser zurechtkommt.
Hermany, groß gewachsen, silberner Bart, blaue Augen, sagt, man wolle vor allem die Dialoge zwischen Produzenten, Konsumenten und der Gemeinschaft fördern. „Wir müssen einen Gegenpol zu den globalen Handelswegen schaffen, der für große Abhängigkeiten sorgt. Über CAPA findet nicht nur die Produktion, sondern auch die Vermarktung der Lebensmittel direkt in der Region statt.“
Sighard Hermany und Fernando Silveira wollen einen Gegenpol zu den globalen Handelswegen schaffen. In den „ecovale“-Läden, die von der regionalen Kooperative der Genossenschaftsbauern betrieben werden, gibt es die ökologisch hergestellten Produkte unter einer Dachmarke zu erwerben. Neben den Direktverkäufen in den kleinen Läden belieferten die CAPA-Betriebe mittlerweile auch immer mehr Firmenkantinen, Schulen und Kindergärten in der Region Santa Cruz.
In Brasilien leben etwa 900.000 Indigene. Die 240 Völker machen rund 0,4 Prozent der gesamten Bevölkerung aus. Die Schutzräume für diese Völker sind gering. Die Regierung hat bisher 690 Gebiete als indigene Territorien anerkannt. Diese Gebiete befinden sich überwiegend im Norden im Amazonasgebiet – obwohl dort nur etwa die Hälfte der Indigenen lebt.
Zu den bekanntesten indigenen Völkern zählen die Guarani und die Yanomani. Doch gibt es auch weiterhin Völker, die bis heute komplett abgeschirmt leben von der Außenwelt.
Viele indigene Völker haben eine tiefe spirituelle Verbindung zur Natur und ihrem Land. Mythen, Rituale und Gebräuche werden über Jahrhunderte gepflegt. Durch Kriege, Kolonalisierung, Gewalt und Krankheit sowie große Wirtschaftsvorhaben ist die indigene Bevölkerung immer weiter geschrumpft. Allerdings gibt es inzwischen auch zahlreiche Organisationen, die sich für den Schutz der Völker einsetzen.
Von Lisa Kräher
Über Asphaltstraßen und eine lange Schotterpiste geht es in die Berge. Hier leben die Xokleng, ein indigenes Volk im Atlantischen Regenwald. Die etwa 3.000 Mitglieder leben rund um Aldeia Bugio, 100 Kilometer westlich von Blumenau in der Region Santa Catarina.
Wie alle indigenen Völker Brasiliens sind auch sie erst seit 1988 als gleichberechtigte Bürger von der Regierung anerkannt. Eliton Weitcha (22) und Geraldino Parré (25) nehmen uns mit auf einen Wanderpfad durch das Sapobema-Tal, benannt nach dem Sapobema-Baum (dt.: Telefonbaum). Dieser Baum wird bis zu 35 Meter hoch.
Sein hartes Holz und der Hohlraum im Inneren machen ihn zu einem optimalen Klangkörper. Die Xokleng nutzen ihn als Kommunikationsmittel im Regenwald, indem sie mit Holzstecken darauf schlugen.
Rund 10.000 verschiedene Pflanzen- und etwa 350 Vogelarten gibt es im Atlantischen Regenwald. Die Waldfläche erstreckte sich einst 5.000 Kilometer entlang der brasilianischen Atlantikküste. Heute sind nur noch sieben Prozent der Waldfläche im ursprünglichen Zustand erhalten, erklärt Otto Hassler, der die Tour begleitet. Der Deutsche lebt seit 32 Jahren in Brasiliens Süden und hat sich auf Alternativ- und Abenteuer-Tourismus spezialisiert.
An zahlreichen Stellen wurde der Wald gerodet. Zwar wurde mittlerweile vielerorts aufgeforstet, allerdings häufig mit schnellwachsenden Baumsorten, die viel Wasser aus der Erde ziehen.
Die Xokleng arbeiten mit der Organisation Vinaei zusammen, die die nachhaltige Pflege und den Erhalt des Atlantischen Regenwalds zum Ziel hat. Über Vianei können Menschen weltweit Baumpaten werden und damit die Wiederaufforstung mit typischen Pflanzenarten unterstützen. Vianei wird größtenteils von Petrobras finanziert. Das halbstaatliche brasilianische Unternehmen ist eine der größten Ölfirmen weltweit.
Der Indianermissionsrat der evangelisch-lutherischen Kirche in Brasilien (COMIN) berät und unterstützt die Xokleng seit 30 Jahren, finanziert auch mit Geldern der evangelischen Landeskirche Bayern. Ein Ziel ist unter anderem die Wiederbesinnung der Xokleng auf ihre Kultur. Evangelische Missionierung findet laut COMIN seit Mitte der 80er nicht mehr statt.
Deutschland und Brasilien verbindet eine lange Geschichte. Im 19. und 20. Jahrhundert gab es eine große Einwanderungswelle in Brasilien. Vor allem aus wirtschaftlichen Gründen kamen die Deutschen vor allem in den Süden und Südosten des Landes und siedelten sich in Staaten wie Rio Grande do Sul, Santa Catarina, Parana, Sao Paulo und Espirito Santo an.
Heute wird die Zahl der deutschstämmigen Brasilianer auf rund zwei Millionen Menschen geschätzt. Etwa 600.00 0 Menschen sprechen noch fließend deutsch – allerdings mit einem Akzent oder einer altmodischen Sprache. Dazu gehören niederdeutsche Dialekte wie das Hunsrückisch oder Schwäbisch.
Zum deutschen Erbe in Brasilien gehören etwa Fachwerkhäuser, Turnvereine – und natürlich das Oktoberfest in Blumenau.
Von Lisa Kräher
Blumenau – Bayrisch, oder zumindest das, was Brasilianer für bayerisch halten – ist Tag sechs unserer Reise. In Blumenau besuchen wir das Oktoberfest, das seit 1984 im „Deutsch Village Park“ stattfindet. Die Stadt im Osten des Bundestaats Santa Catarina wurde Mitte des 19. Jahrhunderts von deutschen Einwanderern gegründet.
Diese kamen zwar größtenteils aus dem Hunsrück und aus Pommern. Dennoch gilt die 300.000-Einwohner-Stadt am Ufer des Rio Itajaí mit ihren nachgebauten Fachwerk-Häusern, Walmdächern und Türmchen heute als sowas wie Brasiliens Bayern-Metropole. Entlang der ehemaligen „Wurststraße“ (heute: Rua de XV de Novembro), der Einkaufsmeile im Zentrum Blumenaus, reihen sich Souvenirshops aneinander, in denen man Alu-Bierkrüge, Filzhüte und Dirndl-ähnliche Kleider kaufen kann.
Die Idee, ein Oktoberfest zu feiern, hatte die Stadt nach einem verheerenden Hochwasser 1983, erklärt und Glovis Lindner, Journalist und Pfarrer, der in Blumenau lebt und arbeitet. Das Fest sollte Geld für nötige Neuinvestitionen einbringen und die Bewohner der Stadt nach den schlimmen Überschwemmungen auf andere Gedanken bringen.
Heute kommen jährlich mehr als eine halbe Million Besucher zum Oktoberfest nach Blumenau, das wie das Original in München zweieinhalb Wochen dauert. Nach Angaben der Veranstalter ist es das zweitgrößte Volksfest Brasiliens nach dem Karneval in Rio de Janeiro. Die Gäste kommen aus Brasilien, aber auch aus dem südamerikanischen Ausland.
In großen Hallen, deren Decken mit blau-weißen Fahnen geschmückt sind, sind mehrere Bühnen aufgebaut, vor denen ausgelassen zu Liedern wie „Hey Baby“ oder ein „Prosit der Gemütlichkeit“ getanzt wird. Man trinkt Bier und isst Brezen mit Schoko-Überzug.
Die Männer tragen Stoffhosen in Lederhosenoptik, die Frauen Blumenkränze aus Stoff im Haar. Eine Gruppe junger Brasilianer und Brasilianerinnen übertreibt es mit der Begeisterung für die deutsche Kultur: Sie kommen in weißen Poloshirts mit der Aufschrift „Preußen Volk Stammtisch Gruppe“ und der Wehrmachtsflagge.
Katja Gußmann arbeitet als freie Mitarbeiterin verschiedener Redaktionen.
Saskia Hödel, Jahrgang 1985, studierte Journalismus und Medienmanagement in Wien. 2013 startet sie als Volontärin der taz Panter Stiftung. Heute arbeitet sie als Redakteurin im Ressort taz.eins.
Artikel von Saskia bei der taz.
Lisa Kräher, geboren 1988, ist freie Journalistin für Fernsehen, Print, Radio und Online in der Region Nürnberg. Sie hat bei der Mittelbayerischen Zeitung in Regensburg volontiert, war beim Kompaktkurs Fernsehen der Journalistenschule ifp in München und arbeitet für die Medienwerkstatt Franken.
Lea-Verena Meingast ist Volontärin bei den Nürnberger Nachrichten und schreibt für ze.tt. Davor hat sie als freie Autorin gearbeitet und Französisch, Englisch sowie ‚Medien Ethik Religion‘ studiert.
Twitter-Account @leameingast
Kathrin Lucia Meyer hat an der Universität Eichstätt-Ingolstadt Diplom-Journalistik mit Schwerpunkt Wirtschafts- und Unternehmensethik studiert. Derzeit lebt und arbeitet sie als Redakteurin, Social Media Managerin und Seminarleiterin in München und Südspanien.
Sandra Weber ist Redakteurin beim Bayerischen Rundfunk.
Anne Wenkel ist freischaffende Illustratorin und Künstlerin und lebt in Berlin. Sie arbeitet mit Holz, Druck, erweitert um digitale Elemente.
Xian Ju Yang ist Illustratorin und lebt in Hamburg.
Michaela Zimmermann hat Journalistik, Geschichte und Politik Lateinamerika studiert. Sie arbeitet als Redakteurin im Ressort Bayern / Metropolreigion beim Verlag Nürnberger Presse.
Rieke C. Harmsen ist Chefredakteurin Online/Crossmedia im Evangelischen Presseverband für Bayern e.V. (EPV) und zuständig für die Entwicklung neuer Produkte sowie für Bildungs- und Medienprojekte. Sie ist Gründerin des Newsroom Weltreligionen, zu dem ein Fachdienst sowie Medienprojekte gehören – wie das Stipendienprogramm Journalismus und Religion.
Juliane Schlicker ist Leiterin des Fachbereichs Online von Mission EineWelt. Sie begleitete die Reise im Rahmen ihrer Tätigkeit in der Öffentlichkeitsarbeit des Centrums.
Hans Zeller leitet das Länderreferat Lateinamerika bei Mission EineWelt. Er hat die Reise mitorganisiert und stand dem Team mit Rat und Tat zur Seite.
Das Stipendienprogramm „Journalismus und Religion“ wurde 2016 vom Evangelischen Presseverband für Bayern e.V. ins Leben gerufen. Es will die Wahrnehmung und das Verständnis für das Thema Religionen schärfen und den Austausch zwischen Medienschaffenden verschiedener Länder stärken.
Im Oktober 2016 reisten zehn Medienschaffende aus Print-, Radio- und TV-Redaktionen sowie Illustratorinnen nach Brasilien. Was sie auf ihrer Reise von Porto Alegre bis nach Curitiba erlebt haben, wurde auf den Seiten von Mission EineWelt dokumentiert.
Das Stipendienprogramm besteht aus einer Recherchereise sowie einem Austauschprogramm zwischen den Medien verschiedener Länder. Im Jahr 2016/2017 führte die Reise nach Brasilien, 2017/2018 geht es nach Tansania und 2018 soll es in den Irak gehen. Das Projekt möchte einen Beitrag leisten zur Wahrung von Frieden, Gerechtigkeit und Bewahrung der Schöpfung. Es will zudem ein Netzwerk etablieren zwischen Medienschaffenden verschiedener Länder.
Das Stipendienprogramm „Journalismus und Religion“ wird finanziell unterstützt von der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern. Die Organisation der Reise erfolgt in Kooperation mit Mission EineWelt, dem Centrum für Partnerschaft, Mission und Mission der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern.
Mission EineWelt ist das Centrum für Partnerschaft, Entwicklung und Mission der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern. Es pflegt Beziehungen zu lutherischen Partnerkirchen in Afrika, Asien, Lateinamerika und dem Pazifik und nimmt einen Bildungs- und Vermittlungsauftrag in Bayern wahr.
Intensive Kontakte bestehen seit vielen Jahren zur Evangelischen Kirche lutherischen Bekenntnisses in Brasilien. Auf gesamtkirchlicher Ebene arbeiten bayerische Pfarrer/innen in Brasilien und brasilianische Pfarrer/innen in Bayern. Verschiedenste Projekte (im Bereich des Gemeindeaufbaus, der Diakonie, der Landwirtschaft etc.) in der Partnerkirche werden durch Mission EineWelt finanziell und materiell unterstützt. Zusätzlich bestehen Austauschprogramme von Studierenden und Freiwilligen sowie vielfältige gegenseitige Verbindungen von Dekanatsbezirken und Gemeinden, Einzelpersonen und kirchlichen Einrichtungen, die von Mission EineWelt begleitet werden.
Vor allem letztere Tätigkeit ist ein wichtiger Auftrag des Centrums. Im Austausch mit der Partnerkirche und den einzelnen Gruppen werden gemeinsam Begegnungen konzipiert und der Austausch gefördert. Eine Vor- und Nachbereitung sowie die Begleitung bei Reisen finden in der Regel über das Centrum statt; so auch bei der Reise der Stipendiatinnen nach Brasilien im Oktober 2016.
Produktion & Projektleitung:
Rieke C. Harmsen, Leitung Abteilung Crossmedia im Evangelischen Presseverband für Bayern e.V.
Teamassistenz:
Tina Klemme und Claudia Schreck
Redaktionelle Mitarbeit & technische Umsetzung:
Katharina Hamel, Cathrin Clemens und Juliane Schlicker
Wir freuen uns über Ihr Feedback und Hinweise: crossmedia@epv.de.
München, Juli 2017
Tansania 2017
